وتن

الوسيط
(وَتَنَ) بالمكان -ِ (يَتِنُ) وَتْنًا، ووُتُونًا، وتِنَةً: ثَبَتَ وأَقام به. و- الماءُ: دام ولم ينقطع. و- فلانٌ فلانًا وَتْنًا: أصَاب وَتِينَه. فهو واتِنٌ، والمفعول مَوْتُون.
(وُتِنَ) فلانٌ: شكا وَتِينَه لعلَّةٍ فيه. فهو موتون.
(أَوْتَنَتِ) المرأَةُ: ولدت وَتْنًا. و- القومُ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها.
(وَاتَنَ) فلانًا مُواتنةً، ووِتانًا: فَعَلَ مثل ما يفعل. و- لازمه. و- القومُ دارَهم: أُطالوا الإِقامة فيها.
(اسْتَوْتَنَ) المالُ: (الإِبلُ ونحوُها): سَمِنَ.
(المَوْتُونَةُ): المرأَةُ إِذا كانت أَديبةً وإِن لم تكن حسناء.
(الوَاتِنُ): الشيءُ الثابتُ الدائمُ في مكانه. و- الماءُ المَعِينُ الدائمُ الذي لا يذهب. (ج) وُتَّن.
(الوَتْنُ): أَن تَخرُجَ رِجْلاَ المولود قبل رأسه. و- الذي وُلِدَ منكوسًا. فهو مرّةً اسم للوِلادِ، ومرَّة اسمٌ للولد.
(الوَتْنَةُ): ملازمةُ الغريم. و- المخالفةُ. يقال: بينهما وَتْنة.
(الوَتِينُ): الشِّريان الرئيسُ الذي يغذِّي جسمَ الإِنسان بالدّم النقيِّ الخارج من القلب. (مج). (ج) وُتْنٌ، وأَوْتِنَةٌ.

وتن: الوَتِينُ عِرْقٌ في القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ ومنه حديث غسل النبي، صلى الله عليه وسلم: والفَضْل يقول أَرِحْني قَطَعْتَ وَتِيني أَرى شيئاً يَنْزِلُ عليَّ؛ ابن سيده: الوَتِينُ عِرقٌ لاصِقٌ بالصُّلب من باطنه أَجمع، يَسْقي العُروقَ كلَّها الدمَ ويَسْقي اللَّحْمَ وهو نَهْرُ الجَسد، وقيل: هو عرق أَبيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقار، وقيل: الوتين يَستَقي من الفُؤاد، وفيه الدم. والوَتينُ: الخِلْبُ، وقيل: هو نياطُ القلب، وقيل: هو عرق أَبيض غليظ كأَنه قصبة، والجمع أوْتِنَةٌ ووُتْنٌ. ووَتَنَه وتْناً: أَصاب وَتِينَه؛ قال حُميدٌ الأَرْقطُ: شِرْيانَةٌ تَمْنَعُ بعدَ اللِّينِ، وصِيغَةٌ ضُرِّجْنَ بالتَّسْنينِ، من عَلَقِ المَكْليِّ والمَوْتونِ ووُتِنَ: شكا وَتِينَه. وفي التنزيل العزيز: ثم لَقَطعْنا منه الوَتينَ؛ قال أَبو إسحق: عرْق يَسْتَبْطِنُ الصُّلبَ يجتمع إليه البَطْنُ، وإليه تضم العروق( ) (قوله “وإليه تضم العروق” الذي في التهذيب: وإليه تضرب العروق). ووَتَنَ بالمكانَ وتْناً ووُتُوناً: ثبت وأَقام به. والواتِنُ: الماءُ المَعينُ الدائم الذي لا يذهب؛ عن أَبي زيد. وفي الحديث: أَمّا تَيْماءُ فعينٌ جاريةٌ، وأَما خَيْبر فماءٌ واتِنٌ أَي دائم. والواتِنُ: الثابت. والماءُ الواتِن: الدائم أَعني الذي لا يجري، وقيل: الذي لا ينقطع. أَبو زيد: الواتِنُ من المياه الدائمُ المَعينُ الذي لا يذهب. الليث: الواتِنُ والواثِنُ لغتان، وهو الشيء المقيم الدائم الراكد في مكانه قال رؤبة: أَمْطَرَ، في أَكْنافِ غَيْنٍ مُغْيِنِ، على أَخِلاَّءِ الصَّفاء الوُتَّنِ قال: يروى بالثاء والتاء، ومعناهما الدَّوْمُ على العَهْد؛ وأَنشد ابن بري لكعب بن زهير: وهو التَّرِيكَةُ بالمِكَرِّ وحارثٍ، فَقْعَ القَراقِر بالمكانِ الواتِنِ قال ابن بري: وقال أَبو عمرو يقال وَتَنَ وأَتَنَ إذا ثَبَتَ في المكان؛ وأَنشد لأَبَّاق الدُّبَيْرِي: أَتَنْتُ لها، فلم أَزَلْ في خِبائِها مقيماً إلى أَن أَنْجَزَتْ خِلَّتي وَعْدِي وقد وَتَنَ ووَثَنَ بمعنى واحد. قال أَبو منصور: المعروف وَتَنَ يَتِنُ، بالتاء، وُتُوناً، والوَتِينُ منه مأْخوذ. والمُواتَنة: المُلازمة؛ وفي الصحاح: المُلازَمة في قلة التفرّق. قال أَبو منصور: ولم أَسمع وَثَنَ، بالثاء، بهذا المعنى لغير الليث، قال: ولا أَدري أَحفِظَه عن العرب أَم لا. الجوهري: وَتَنَ الماءُ وغيره وُتُوناً وتِنَةً أَي دامَ ولم ينقطع. ووَاتَنَ القومُ دارَهم: أَطالوا الإقامة فيها. ووَاتَنَ الرجلَ مُوَاتَنَةً ووِتاناً: فعل ما يفعل، وهي أَيضاً المُطاولة والمُماطلة. والوَتْنُ: أَن تَخْرُجَ رجلا المولود قَبْل رأْسه، لغة في اليَتْنِ، وقيل: الوَتْنُ الذي وُلِدَ منكوساً، فهو مَرَّةً اسم للوِلادِ، ومَرَّةً اسم للولد. وأُوْتَنَتِ المرأَةُ: ولدت وَتْناً كأَيْتَنَتْ إذا ولدت يَتْناً. ابن الأَعرابي: امرأَة مَوْتُونة إذا كانت أَدِيبةً، وإن لم تكن حَسْناء. والوَتْنَةُ: مُلازمةُ الغريم. والوَتْنَة: المخالفة، هاتان بالتاء. والوَثْنة، بالثاء: الكَفْرَةُ.

Arabcha - Arabcha lug'atida Arabcha وتن so'zining Arabcha ma'nosi nima? Arabcha tili bo'limidagi وتن so'zi Arabcha tilidagi ma'noni yuqoridan o'qingiz mumkin. وتن boshqa tillarda ma'noni quyidagidan topishingiz mumkin.

Arabcha - Arabcha луғатида Arabcha وتن сўзининг Arabcha маъноси нима? Arabcha тили бўлимидаги وتن сўзи Arabcha тилидаги маънони юқоридан ўқингиз мумкин. وتن бошқа тилларда маънони қуйидагидан топишингиз мумкин.