نعت

الوسيط
(نَعَتَهُ) -َ نَعْتًا: وصَفَه. يقال: نعتَه بالكرمِِ.
(نَعُتَ) -ُ نَعَاتَةً: صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَر. يقال: ما كان نَعْتًا ولقد نَعُتَ. وهو نَعِيتٌ. و- الفرشُ: عَتُقَ.
(أَنْعَتَ): حَسُنَ حتى يُنْعَتَ. يقال: أَنعت وجهُه، وأَنعتَتْ خِصالُه.
(انْتَعَتَ) الفرس: عَتُقَ. و- فلانٌ بكذا: اتَّصَف. يقال: انتَعَتَ بالجَمال. و- فلانًا: وصَفَه.
(تَنَاعَتَهُ) النَّاسُ: وصَفُوه.
(تَنَعَّتَهُ): وصَفَه.
(اسْتَنْعَتَهُ): استوصَفَه.
(المَنْعَتُ): الوصف. (ج) مَناعِتُ. يقال: له مَناعِتُ جميلة.
(المَنْعُوتُ): الموصوفُ.
(النَّعْتُ): الصِّفَة. (ج) نُعُوت. ويقال: شيء نَعْتٌ: جيِّدٌ بالغ. و- فرسٌ نعتٌ: غايةٌ في العِتْق: عتِيقٌ سبَّاق. وفلانٌ نَعَتٌ: غايةٌ في الرفعة. وامرأةٌ نَعْتَةٌ: غايةٌ في الجمال.
(النُعْتَةُ) - يقال: رجلٌ نُعْتَةٌ: غايةٌ في الرِّفعة.
(النَّعِيتُ) - يقال: فرسٌ نَعِيتٌ: نَعْتٌ. ورجل نَعِيتٌ: كريمٌ جيِّدٌ سبَّاق. وهي نعِيتةٌ.

نعت: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه. ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قال الشاعر: أَنْعَتُها، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته. قال: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه. واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفه. وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قال ابن سيده: لا يُكَسَّر على غير ذلك. والنَّعْتُ من كل شيء: جَيِّدُه؛ وكل شيء كان بالغاً تقول: هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ. قال: والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ. وما كان نَعْتاً؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه، قلت: نَعِتَ. يقال: فرس نَعْتٌ ونَعْتة، ونَعِيتة ونَعِيتٌ: عَتيقةٌ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً. وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إِذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ؛ قال الأَخْطل: إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ بمُنْتَعِتاتٍ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس: الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه، وهو مُفْتَعِل، من النَّعْتِ. يقال: نَعَتُّه فانْتَعَتَ، كما يقال: وَصَفْتُه فاتَّصَفَ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ: جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الذي اتَّصَفا قال ابن الأَعرابي: أَنْعَتَ إِذا حَسُنَ وَجْهُه حتى يُنْعَتَ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم، يقول ناعتُه: لم أَرَ قبله ولا بعده مثله. قال ابن الأَثير: النَّعْتُ وَصْفُ الشيء بما فيه من حُسْن، ولا يقال في القبيح إِلا أَن يَتَكَلَّف مُتَكَلِّف، فيقول نَعْتَ سَوْءٍ؛ والوَصْفُ يقال في الحَسَن والقَبيح. وناعِتون وناعِتينَ، جميعاً: موضع؛ وقول الراعي: حَيِّ الدِّيارَ، دِيارَ أُمِّ بَشِيرِ، بِنُوَيْعِتِينَ، فَشاطِئِ التَّسْريرِ إِنما أَراد ناعِتينَ (* قوله “إِنما أراد ناعتين إلخ” كذا قال في المحكم. وجرى ياقوت في معجمه على أَنه مثنى نويعة مصغراً: موضع بعينه.)، فَصَغَّره.

Arabcha - Arabcha lug'atida Arabcha نعت so'zining Arabcha ma'nosi nima? Arabcha tili bo'limidagi نعت so'zi Arabcha tilidagi ma'noni yuqoridan o'qingiz mumkin. نعت boshqa tillarda ma'noni quyidagidan topishingiz mumkin.

Arabcha - Arabcha луғатида Arabcha نعت сўзининг Arabcha маъноси нима? Arabcha тили бўлимидаги نعت сўзи Arabcha тилидаги маънони юқоридан ўқингиз мумкин. نعت бошқа тилларда маънони қуйидагидан топишингиз мумкин.