كتع

الوسيط
(كَتَعَ) الرجلُ -َ كَتْعًا: تقبَّضَ وانضمَّ. و- بالشيء: ذهب به. و- في الأَرض كُتوعًا: تباعَدَ.
(الأَكْتَعُ): من رَجَعَتْ أَصَابعُه إلى كفِّه وظهرت مفاصلُ أصَول أَصَابعه. وأَكتع يجيءُ في التوكيد إتباعًا، فيقال: جاءَ الجيش أَجمعَ أَكتعَ.
(كُتَاعُ) - يقال: ما بالدار كُتَاعٌ: أَحَدٌ.
(الكُتَعُ): الرَّجُلُ اللئيم أَو الذَّليل. (ج) كِتْعانٌ. وكُتَع [إِتباع لجُمَع في توكيد الجمع] يقال: رأْيت القوْمَ جُمَعَ كُتَعَ.
(الكَتْعاءُ): الأَمَةُ و- إتباعٌ لجمعاءَ في توكيد المؤنث، يقال: اشتريت الدار جَمْعاء كَتْعاءَ.
(الكُتْعَةُ): طَرَفُ القارورة. و- الدَّلْوُ الصَّغيرة. (ج) كُتَعٌ، وكِتاعٌ.
(الكَتِيعُ): اللَّئيم. وحَوْلٌ كتيع: تامٌّ. وما بالموضع كتِيعٌ: أَحد.

كتع: الكُتَعُ: ولد الثعْلب، وقيل أَرْدَأُ ولدِ الثعلب، وجمعه كِتْعانٌ. والكُتَعُ: الذِّئبُ، بلغة أَهل اليمن. ورجال كَتِعونَ، ولا يكسَّر. وأَكْتَعُ: رِدْفٌ لأَجْمَعَ، لا يفرد منه ولا يكسَّر، والأُنثى كَتْعاءُ، وهي تكسَّر على كُتْعٍ ولا تُسَلَّمُ، وقيل: أَكْتَعُ كأَجْمَعَ لس بِرِدْفٍ وهو نادر؛ قال عثمان بن مظعون: أَتَيْم بن عَمْرٍو والذي جاءَ بِغْضةً، ومِنْ دُونِه الشرْمان والبَرْكُ أَكتَعُ ورأَيت المالَ جَمْعاً كَتْعاً، واشتريت هذه الدار جَمْعاءَ كَتْعاءَ، ورأَيت إِخوانَكِ جُمَعَ كُتَعَ، ورأَيت القوم أَجمعين أَكْتَعِين أَبْصَعِينَ أَبتعين، تُوكَّدُ الكلمة بهذه التواكِيدِ كلها، ولا يُقَدَّمُ كُتَعُ على جُمَعَ في التأْكيد، ولا يفرد لأَنه إِتباع له، ويقال إِنه مأْخوذ من قولهم: أَتى عليه حَوْلٌ كَتِيعٌ أَي تامٌّ؛ قال ابن بري: شاهده ما أَنشده الفراء: يا لَيْتَني كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعا، تَحْمِلُني الذَّلْفاءُ حَوْلاً أَكْتَعا إِذا بَكَيْتُ قَبَّلَتْني أَرْبَعا، فلا أَزالُ الدَّهْرَ أَبْكِي أَجْمَعا وفي الحديث: لَتَدْخُلُنَّ الجنةَ أَجْمَعون أَكْتَعون إِلاَّ من شَرَدَ على الله. وفي حديث ابن الزبير وبناء الكعبة: فأَقَضَّه أَجْمَعَ أَكْتَعَ. وما بالدار كَتِيعٌ أَي أَحدٌ؛ حكاها يعقوب وسُمِعَتْ من أَعرابِ بني تميم؛ قال مَعْدِ يكربَ: وكم مِنْ غائِطٍ مِنْ دُونِ سَلْمى قَلِيلِ الأُنْسِ، ليس به كَتِيعُ والكَتيعُ: المنفَردُ من الناس. والكُتْعةُ: طرَفُ القارورةِ. والكُتْعةُ: الدْلوُ الصغيرة؛ عن الزجّاجي، وجمعها كُتَعٌ. والكُتَعُ: الذليلُ. والكُتَعُ: الرجل اللئيم، والجمع كِتْعانٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدانِ. ورجل كُتَعٌ: مُشَمِّرٌ في أَمره، وقد كَتِعَ كَتَعاً وكَتَعَ؛ وقيل كَتَعَ تَقَبَّض وانضمّ كَكَنَع. وكاتَعه الله كقاتَعه أَي قاتَله، وزعم يعقوب أَنَّ كاف كاتعه بدل من قاف قاتَعَه. قال الفراء: ومن كلام العرب أَن يقولوا قاتله الله ثم تُسْتَقْبَح فيقولوا قاتَعه الله وكاتَعه، ومن ذلك قولهم وَيحَكَ ووَيْسَكَ بمعنى ويْلَك، إِلا أَنها دونها. وحكى ابن الأَعرابي: لا والذي أُكْتَعُ به أَي أَحْلِفُ. وكَتَعَ أَي هرَب. وفي نوادر الأَعراب: جاء فلان مُكَوْتِعاً ومُكْتِعاً ومُكْعِداً (* قوله” ومكعداً” كذا بالأصل مضبوطاً ولم نجد هذه المادة في القاموس بهذا المعنى ولا في الصحاح ولا في اللسان، نعم في مادة لغد: وجاء متلغداً أي متغضباً متغيظاً حنقاً) ومُكَعْتِراً إِذا جاء يمشي مَشْياً سريعاً.

Arabcha - Arabcha lug'atida Arabcha كتع so'zining Arabcha ma'nosi nima? Arabcha tili bo'limidagi كتع so'zi Arabcha tilidagi ma'noni yuqoridan o'qingiz mumkin. كتع boshqa tillarda ma'noni quyidagidan topishingiz mumkin.

Arabcha - Arabcha луғатида Arabcha كتع сўзининг Arabcha маъноси нима? Arabcha тили бўлимидаги كتع сўзи Arabcha тилидаги маънони юқоридан ўқингиз мумкин. كتع бошқа тилларда маънони қуйидагидан топишингиз мумкин.